ESTUDIOS. filosofía-historia-letras
Primavera 1985
* [Nota 35]

El humanismo confuciano es, desde luego, más antiguo --Confucio enseñó durante las dos primeras décadas del siglo V a JC-- aunque su expresión escrita más importante, el Lun Yü (las Analectas), quizá no preceda al siglo11 a JC (si bien con elementos de los siglos V y IV). Ver M. Granet, "Confutius et l'esprit humaniste", en La pensée chinoise (Paris, 1950; L'Evolution del 'Humanité, 35bis), 473-89 (hay traducción al español, de V. Clavel: México, (1959), o, a nivel de divulgación inteligente, P. Do-Dinh, "La doctrine", en Confutius et l'humanisme chinois (París, 1960; Maitres Spirituals, 14),88-121 (hay asimismo traducción al español, de D. Lagunillas: Madrid, 1964). Y, posteriormente, N. Vandier-Nicolas, "La filosofía china desde los orígenes hasta el siglo XVII, 2 II: Confucio", en B. Parain (ed.), El pensamiento prefilosófico y oriental, trad. M. E. Benítez et al. (México, 1971 fecha del original: 1969), 243-48. O, aún más cerca, "Confucianismo", en F. Botton Beja, China: su historia y su cultura hasta 1800 (México, 1984), 73-77. El Lun Yü, a su vez, puede leerse en español en Confucio, Los cuatro libros de filosofía moral y política de China, trad. J. Farrán y Mayoral (Barcelona, 1954),57-141, y, con un sentido diferente, en Confucio, Las Analectas, el Gran compendio, el Eje firme, trad. E. Hegewitz (Barcelona, 1975; de las traducciones de E. Pound: 1928-1951), 19-147. Por otra parte, dentro del universo de la tragedia griega, en los vv. 441-506 del Prometeo encadenado (c. 460 a JC; en todo caso, anterior a la Orestíada), casi seguramente de Esquilo, ocurre otra reflexión sobre la validez y los componentes de la cultura; pero ésta es todavía según ese pasaje (al que habría que añadir ahora los vv. 226-256) dón divino hecho al hombre, no creación deliberada de éste. Y sobre el humanismo de Protágoras, su situación cronológica y los géneros discursivos en que posiblemente fue expuesto, ver infra, apartado 11.