ESTUDIOS. filosofía-historia-letras
Otoño 1985
* [Nota 101]

De cada uno de los dos comentarios de Sexto traduzco enseguida solamente las líneas iniciales, que conceptualmente son las más próximas al texto de Protágoras y que, además, tal vez sean las únicas necesarias para fundamentar la afirmación propuesta arriba: (a) "También Protágoras [Sexto acaba de hablar de los cirenaícos] sostiene ser el hombre medida de todas las cosas ... y, mediante ello presenta únicamente lo que se manifiesta (tá phainómena) a cada uno, e introduce así la relatividad (literalmente: tó prós it=lo con relación a alguien)". Esbozos pirronianos, 1216 (=DK 80 A 14. p. 258. 16-2 l), y (b) "También a Protágoras de Abdera [Sexto acaba de hablar de Anacarsis el escita] algunos lo cuentan en las filas de los filósofos que niegan el criterio (kritérion), puesto que dice que todas las representaciones (phantasías) y opiniones (dóxas) son verdaderas y qué la verdad es (prós ti) relativamente a alguien, pues lo que a alguien aparece como, o lo que es opinado por alguien. inmediatamente eso es verdad para cada uno": Contra los matemáticos, VII 60 (=DK B 1, p. 262, 30-273, 2). En cuanto al resto de las líneas, me parecen inobjetables dos observaciones de Guthrie 1969: "The language of Sextus is so entirely, that of a later age as to cast suspicion on his substance "(p. 185) y "Sextus proves an unthrustworthy witness of genuine Protagorean ideas when he tries to go further than the 'man-measure'state ment it self and its various implications" (p. 185-86). Por lo que respecta a Aristóteles, ver la anterior nota 25.