ESTUDIOS. filosofía-historia-letras
Primavera 1986
* [Nota 16]

No conozco ningún estudio que se ocupe del discurso filosófico desde el punto de vista de la teoría del discurso, como los hay, por ejemplo, acerca del discurso literario o aun del discurso mágico. Ver T. A. van Dijk, "Estructuras y funciones del discurso literario", en Estructuras y funciones del discurso: una introducción interdisciplinaria a la lingüística del texto y a los estudios del discurso, trad. M. Ganan (México, 1980, hay reimpresión de 1983; fecha del original: 1978), 115-42, o T. Todorov "La notion de littérature" y "Le discours de la magie", en Les genres du discours (París, 1978), 13-26 y 246-82, entre otros. O como abundan con respecto al discurso político --basten asimismo dos referencias: S. Sefichovich (ed.), El discurso político: Simposio de México, 7-11 de noviembre, 1977, México 1978, Pensamiento Universitario 9, y s. Blum-Kulka, "Thedynamics of political interview", Text 3 (1983), 131-53. Elaboro la rudimentaria caracterización arriba expuesta a partir de M. Heidegger, ¿Qué es esto, la filosofía?, trad. V. Li Carrillo,. Lima 1958 (fecha del original, 1955), particularmente del "Prólogo"de 1957 que el autor escribió para esa traducción (pp. 11-15), de "Ser y pensar" en la Introducción a la metafísica del propio Heidegger, trad. E. Estiú (3a. ed., Buenos Aires, 1972; fecha del original: 1930), 153-230 y, a través de este último capítulo, de las fuentes griegas que en él se manejan. Y creo que sin ingnorar que, aún permaneciando es este tosco nivel, serían posibles otras caracterizaciones de ese género discursivo.