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ESTUDIOS. filosofía-historia-letras
Verano 1989

2. La fe perceptiva


Hay una "fe que es común al hombre natural y al filosófo desde que abren los ojos",[Nota 87] pero cuando se trata de articularla "se entra a un laberinto de dificultades y de contradicciones".[Nota 88] Se le llama fe "precisamente porque es... una adhesión que se sabe más allá de las pruebas, no necesaria, tejida de incredulidad, amenazada a cada instante or la incredulidad". [Nota 89] Es "fe" y no "saber",[Nota 90] es una "paradoja". [Nota 91]

Esa fe tiene sus exigencias. Las más notables que apunta Merleau-Ponty son cuatro:

a) La percepción "entra en las cosas":[Nota 92] "la fe perceptiva... nos aseguraba... acceder a las cosas mismas",[Nota 93] la "convicción de ir a las cosas mismas".[Nota 94]

b) La percepción "se hace de este lado de [mi]... cuerpo":[Nota 95] "La fe perceptiva... nosaseguraba... llegar a" la percepción "mediante el cuerpo". [Nota 96]"La percepción emerge del receso de un cuerpo".[Nota 97]

c) La fe perceptiva está "convencida de tener que habérselas con una totalidad confusa donde todas las cosas están juntas... y que denomina mundo",[Nota 98] tiene la "convicción de que... hay un mundo".[Nota 99]

d) La fe perceptiva expresa "nuestra experiencia... de habitar el mundo por nuestro cuerpo".[Nota 100]

Sin embargo, aquí existe el problema de que las dos primeras exigencias o convicciones 'coexisten sin dificultad" en el uso diario, pero si son 'reducidas a tesis y enunciados, se entre destruyen y nos dejan en la confusión". [Nota 101] La tercera exigencia parece "no abrirnos al mundo sino sellándonos en la serie de nuestros eventos privados". [Nota 102]

Con la filosofia reflexiva, la percepción viene a ser "el pensamiento de percibir cuando es plena o actual". [Nota 103] También la filosofía negativa hace imposible esta apertura al ser que es la fe perceptiva".[Nota 104] De aquí que Merleau-Ponty declare igualmente incompletas ambas filosofías "No hay apertura al ser para una filosofia del pensamiento y de nuestros pensamientos inmanentes, pero tampoco la hay para una filosofía de la nada y del ser, porque tanto en un caso como en el otro, el ser es lejano, a distancia".[Nota 105]

"Es necesario comprender la percepción como... pensamiento interrogativo que deja ser al mundo percibido más que posarlo, delante del cual las cosas se hacen y se deshacen en algo así como un resbalo, de este lado del sí y del no". [Nota 106] La fe perceptiva es "todo aquello que se ofrece al hombre natural en original dentro de una experiencia-origen con el vigor de lo que es inaugural y presente en persona según una vista que es para él última y que no sabría concebirse más perfecta o más próxima..."[Nota 107] Lo que se da en esa experiencia-origen es "la experiencia del ser bruto". [Nota 108]


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