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ESTUDIOS. filosofía-historia-letras
Verano 1989

2. La fe perceptiva

Hay una "fe que es común al hombre natural y al filosófo desde que abren los ojos", pero cuando se trata de articularla "se entra a un laberinto de dificultades y de contradicciones". Se le llama fe "precisamente porque es... una adhesión que se sabe más allá de las pruebas, no necesaria, tejida de incredulidad, amenazada a cada instante or la incredulidad". Es "fe" y no "saber", es una "paradoja".

Esa fe tiene sus exigencias. Las más notables que apunta Merleau-Ponty son cuatro:

a) La percepción "entra en las cosas": "la fe perceptiva... nos aseguraba... acceder a las cosas mismas", la "convicción de ir a las cosas mismas".

b) La percepción "se hace de este lado de [mi]... cuerpo": "La fe perceptiva... nosaseguraba... llegar a" la percepción "mediante el cuerpo". "La percepción emerge del receso de un cuerpo".

c) La fe perceptiva está "convencida de tener que habérselas con una totalidad confusa donde todas las cosas están juntas... y que denomina mundo", tiene la "convicción de que... hay un mundo".

d) La fe perceptiva expresa "nuestra experiencia... de habitar el mundo por nuestro cuerpo".

Sin embargo, aquí existe el problema de que las dos primeras exigencias o convicciones 'coexisten sin dificultad" en el uso diario, pero si son 'reducidas a tesis y enunciados, se entre destruyen y nos dejan en la confusión". La tercera exigencia parece "no abrirnos al mundo sino sellándonos en la serie de nuestros eventos privados".

Con la filosofia reflexiva, la percepción viene a ser "el pensamiento de percibir cuando es plena o actual". También la filosofía negativa hace imposible esta apertura al ser que es la fe perceptiva". De aquí que Merleau-Ponty declare igualmente incompletas ambas filosofías "No hay apertura al ser para una filosofia del pensamiento y de nuestros pensamientos inmanentes, pero tampoco la hay para una filosofía de la nada y del ser, porque tanto en un caso como en el otro, el ser es lejano, a distancia".

"Es necesario comprender la percepción como... pensamiento interrogativo que deja ser al mundo percibido más que posarlo, delante del cual las cosas se hacen y se deshacen en algo así como un resbalo, de este lado del sí y del no". La fe perceptiva es "todo aquello que se ofrece al hombre natural en original dentro de una experiencia-origen con el vigor de lo que es inaugural y presente en persona según una vista que es para él última y que no sabría concebirse más perfecta o más próxima..." Lo que se da en esa experiencia-origen es "la experiencia del ser bruto".